TEKEL: Pesado has sido en balanza, y fuiste hallado falto.
Daniel 5:27
En la parte anterior de este capítulo se nos informa que Belsasar, rey de Babilonia, hizo un gran banquete para mil de sus señores y bebió vino delante de los mil. Y mientras probaba el vino, mandó a sus siervos que sacaran los vasos de oro, que fueron llevados de la casa de Dios en Jerusalén; y él, con sus invitados, bebió vino en ellos y alabó a los dioses de oro y plata, de bronce y hierro, de madera y piedra. Pero mientras estaban así insultando a la Majestad del cielo y la tierra, consumiendo su generosidad en sus pasiones y profanando los vasos de su santuario, en esa misma hora salieron dedos de la mano de un hombre y escribieron frente al candelabro sobre el yeso de la pared del palacio, y el rey vio la parte de la mano que escribía. Aunque no conocía el terrible significado de las palabras misteriosas escritas así, su conciencia culpable pronto le dijo que no tenía motivo para esperar mensajes de misericordia del mundo invisible; y por lo tanto, su semblante cambió y sus pensamientos lo perturbaron, de modo que las coyunturas de sus lomos se aflojaron y sus rodillas se golpeaban una contra otra. Tampoco eran infundados sus terrores; porque después de que la mano se retiró, se encontraron escritas las palabras mené, tekel, ufarsín; palabras que fueron interpretadas por el profeta Daniel de esta manera: mené, Dios ha numerado tu reino y lo ha acabado; tekel, has sido pesado en la balanza y has sido hallado falto de peso; ufarsín, tu reino ha sido dividido y dado a los medos y persas. La corrección de esta interpretación fue confirmada por el evento, pues esa misma noche fue asesinado Belsasar.
Mis amigos, esta historia nos brinda una lección instructiva y amonestadora a todos nosotros; porque aunque no hemos profanado, como Belsasar, los vasos consagrados del Señor, ni alabado a los dioses de los paganos, que son vanidad y mentira, sin embargo, de diversas maneras hemos insultado a nuestro Creador y lo hemos provocado a celos. A menudo hemos consumido su generosidad en nuestras pasiones; hemos pervertido esas facultades que deberían haber sido consagradas a su servicio; hemos amado, servido e idolatrado al mundo, y al Dios, en cuya mano está nuestro aliento, y cuyos son todos nuestros caminos, no hemos glorificado. Y aunque el desagrado del cielo ofendido no se muestra ahora de manera repentina y abierta, como lo fue en los días de Daniel; aunque ninguna mano es enviada ahora para escribir la sentencia de condenación en las paredes de nuestras casas, todavía hay un testigo invisible que registra continuamente nuestras acciones; todavía hay un Dios justo y omnisciente, por quien estas acciones son pesadas; todavía es verdad que recibiremos de él una justa recompensa de acuerdo a nuestras obras. Nuestros días ya están contados y pronto serán acabados; porque Dios ha fijado límites a nuestras vidas que no podemos traspasar. Pronto seremos pesados en la balanza de la verdad y la justicia eternas, y si somos hallados falto de peso, seremos cortados en pedazos y tendremos una porción asignada con los hipócritas y los incrédulos. Y digo, amigos míos, ¿están todos preparados para pasar esta prueba solemne? Si la misma mano que escribió el destino del impío Belsasar en el yeso de la pared de su palacio fuera ahora comisionada para escribir nuestros nombres, nuestros caracteres y nuestro destino en el yeso de las paredes de esta casa, ¿hay aquí presentes cuyos pensamientos los perturbarían; ninguno, cuyo semblante cambiaría por la culpa consciente; ninguno, sobre cuyos nombres se vería inscrita la condenatoria sentencia, tekel?
Esta es una pregunta muy interesante e importante para todos nosotros; una pregunta que, de ninguna manera, debería permanecer sin resolver; una pregunta que, quizás, valga tanto como nuestras almas inmortales, dejar sin responder ni un solo día. ¿Y por qué debería permanecer sin resolver? ¿No tenemos en nuestras manos la balanza en la que un día serán pesadas nuestras acciones y caracteres? ¿No nos ha informado el Juez mismo, de la manera más clara, de las reglas y máximas por las cuales se guiará al determinar nuestro destino irrevocable? Aprovechemos, entonces, la información que nos ha dado y resolvamos, antes de salir de esta casa, conocer lo peor de nuestra situación y determinar qué sentencia tenemos motivos para esperar de la boca de Dios. Esta noche, anticipemos los procedimientos del día del juicio y, de manera imparcial, pesemos nuestros caracteres, esperanzas y pretensiones en la balanza del santuario, para que descubramos, antes de que sea demasiado tarde, si estamos preparados para encontrarnos con nuestro Juez en paz.
I. Coloquemos en esta balanza las pretensiones y caracteres de aquellos que esperan el cielo porque nacieron en un país cristiano, son descendientes de padres piadosos y fueron entregados a Dios en el sacramento del bautismo en su infancia, y han disfrutado de las ventajas de una educación religiosa. Que existen personas que basan sus esperanzas eternas en esta base, la experiencia diaria lo demuestra demasiado claramente; y quizás haya algunos así en esta asamblea. Si es así, debemos asegurarles que están construyendo sobre la arena y que serán hallados falto de peso cuando sean pesados en el tribunal de Dios. Porque aunque los privilegios con los que tales personas son favorecidas les brindan ventajas particulares para volverse religiosas, no las hacen así, sino que, por el contrario, a menos que se aprovechen adecuadamente, agravan enormemente su culpa y castigo. A aquellos a quienes mucho se les ha dado, mucho se les requerirá; y aquellos que son enseñados tan temprano la voluntad de su Señor, a menos que la cumplan, serán azotados con muchos azotes. No penséis, dice Juan el Bautista a los judíos que confiaban en sus privilegios religiosos, no penséis en decir dentro de vosotros mismos: Tenemos a Abraham por padre; es decir, no confiéis en vuestro linaje de ese piadoso patriarca, ni en vuestra relación de pacto con Dios; porque os digo que Dios es capaz, aun de estas piedras, de levantar hijos a Abraham. En el mismo sentido, San Pablo escribe a los cristianos de Filipos. Si alguno piensa que tiene de qué confiar en la carne, yo más: circuncidado al octavo día, de la tribu de Israel, de la familia de Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo. Pero, agrega, las cosas que para mí eran ganancias, estas las he estimado pérdida por amor de Cristo.
II. Pongamos a prueba, según la ley y el testimonio, los caracteres y esperanzas de aquellos que confían en la salvación por tener una buena disposición natural y una vida inofensiva y sin ofensas. Es posible que algunos de ustedes, mis amigos, estén confiando en estas cosas. Pueden argumentar que sus temperamentos son suaves, conciliadores, amables y bondadosos; que su conducta y comportamiento son atractivos y simpáticos; que son admirados y queridos por sus amigos y conocidos, y no son conscientes de haber dañado deliberadamente a sus semejantes o ofendido a su Creador en una sola instancia. Pero si no pueden argumentar nada más que esto, sin duda serán hallados falto de peso ante ese Dios que pesa las acciones. No se satisfará con una bondad negativa, si se nos permite la expresión. No considerará suficiente que se hayan abstenido de ofensas externas o evitado actos manifiestos de pecado, mientras hayan dejado de hacer lo que él ha mandado. Aquellos que dejan de hacer lo que deben hacer, serán castigados tan ciertamente, si no tan severamente, como aquellos que hacen lo que no deben hacer. No solo las vides que producen las uvas de Sodoma y los racimos de Gomorra serán arrojadas al fuego, sino también aquellas que no producen los frutos de santidad; y aunque estén cubiertos de hojas y adornados con flores; aunque parezcan hermosos y florecientes a los ojos de los hombres, él debe y los considerará como estériles e infructuosos, porque carecen de estos frutos; él los condenará como siervos perezosos e infieles, porque han descuidado aprovechar los talentos con los que fueron confiados. Parte de la grave acusación presentada contra el rey de Babilonia fue que no había glorificado al Dios, en cuyas manos estaba su vida y cuyos eran todos sus caminos. A la misma acusación deben declararse culpables, ya que nunca han glorificado, ni siquiera han buscado sinceramente glorificar a Dios. Las disposiciones amables en las que confían no los llevan a buscar su gloria ni a obedecer sus mandamientos. De hecho, no tienen nada en ellos de la naturaleza de la verdadera religión; sino que son simplemente instintos corporales y a menudo se encuentran en perfección entre los animales irracionales. Por lo tanto, son hallados falto de peso. Les falta la única cosa necesaria; y si nuestro bendito Salvador estuviera ahora en la tierra, les diría a cada uno de ustedes, como lo hizo al amable joven gobernante: "Una cosa te falta: anda, vende todo lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrás un tesoro en el cielo; y ven, sígueme".
III. Otra clase, quizás, se adelantará audazmente y dirá que, aunque estos caracteres son justamente considerados como deficientes, no tememos ser hallados falto de peso; pues tenemos algo más que una mera bondad negativa que argumentar. En lugar de malgastar o abusar de nuestro tiempo y talentos, los hemos aprovechado con diligencia y fidelidad. En lugar de dañar a nuestros semejantes, hemos procurado promover su felicidad por todos los medios a nuestro alcance. Hemos sido sobrios, templados, honestos y trabajadores; hemos cumplido cuidadosamente todos los deberes sociales y relativos de la vida; hemos provisto el sustento de nuestras propias familias y hemos sido amables y generosos con los pobres y afligidos. En resumen, hemos sido miembros útiles de la sociedad y hemos cumplido fielmente los diversos deberes que debíamos a nuestros padres, hijos, amigos y país. No pretendemos ser perfectos, y confesamos que, en el curso de nuestras vidas, a veces hemos sido inducidos por tentaciones fuertes y repentinas a decir o hacer cosas que quizás fueron impropias y pecaminosas. Pero siempre nos hemos arrepentido de estos delitos, y son pocos y triviales en comparación con nuestras buenas acciones. Por lo tanto, confiamos en que un Dios misericordioso los haya perdonado, y estamos listos para comparecer alegremente ante su tribunal, cuando él lo considere apropiado para llamarnos. Tal ha sido y será siempre el lenguaje de aquellos que ignoran sus propios corazones y los requisitos de la ley de Dios; y tememos que tal sea el lenguaje secreto de algunos en esta asamblea. Pero debemos asegurarles, mis amigos, que si no pueden argumentar nada más que esto, sin duda serán hallados falto de peso en el tribunal de Dios, por más seguro y confiado que se sientan; ni podrán escapar, a menos que el Juez rompa su palabra y actúe en contra de sus propias declaraciones solemnes. Él ha resumido la ley, por la cual serán juzgados, en los dos grandes mandamientos que nos ordenan amar a Dios con todo nuestro corazón y a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Ahora, aunque permitamos lo que presumimos ninguno de ustedes pretenderá, que durante toda su vida han obedecido perfectamente este último mandamiento y han amado a su prójimo como a ustedes mismos; aún así serían condenados por haber descuidado amar a Dios con todo su corazón. El cumplimiento de todos los deberes que deben a sus semejantes no puede hacer ninguna expiación por haber descuidado los deberes mucho más importantes que deben a su Dios; porque como nuestro Salvador ha dicho, en un caso similar, estas cosas debisteis haber hecho, y no dejar de hacer las otras. Por lo tanto, incluso si admitiéramos la verdad de todas sus argumentaciones, aún serían hallados culpables, cuando sean pesados en la balanza del santuario, de carecer de ese amor perfecto a Dios que la ley divina exige inflexiblemente de todos aquellos que buscan ser justificados por sus obras.
Pero no podemos admitir la verdad de estos argumentos. No podemos permitir que ninguno de ustedes haya cumplido perfectamente con los deberes que deben a sus semejantes. Ustedes saben, deben saber, que no han amado a sus prójimos como a ustedes mismos, y que, por lo tanto, también en este aspecto serán hallados falto de peso. Pero quizás objeten que es imposible que alguien ame a su prójimo como a sí mismo; va en contra de la naturaleza; es moralmente imposible; y ya que Dios es un ser misericordioso, ciertamente no nos juzgará por esta severa ley, sino que hará algún tipo de concesión por las imperfecciones y debilidades de sus criaturas. Si tales son sus esperanzas, escuchen a nuestro Salvador y a su apóstol, y estas se desvanecerán de inmediato. Dice el apóstol, tantos como hayan pecado sin ley, también perecerán sin ley; y tantos como hayan pecado bajo la ley, serán juzgados por la ley. ¿Pero no será mitigada la rigurosidad de esta ley? No, porque dice el Juez, aunque el cielo y la tierra pasen, ni una jota ni una tilde pasará de la ley hasta que todo se cumpla. Por lo tanto, cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos más pequeños y enseñe así a los hombres, será llamado el más pequeño en el reino de los cielos; es decir, nunca entrará en él; porque os digo que a menos que vuestra justicia exceda la de los escribas y fariseos, de ninguna manera entraréis en el reino de los cielos. Sin embargo, los fariseos tenían, al menos, tanta justicia como cualquier moralista en la actualidad. Algunos de ellos podían decir: No somos como otros hombres, injustos, extorsionadores o adúlteros. Ayunamos dos veces por semana y damos el diezmo de todo lo que poseemos. Pero es evidente, por las propias declaraciones de nuestro Salvador, que aquellos que no pueden decir nada más que esto, serán hallados falto de peso y nunca serán admitidos en el reino de Dios.
IV. Quizás otra clase se presente y diga: permitimos que aquellos que confían en sus propios deberes morales para la salvación sean justamente condenados; pero hemos obedecido cuidadosamente los mandamientos de la primera tabla; no confiamos en nuestros deberes morales, y por lo tanto esperamos escapar. Nunca hemos adorado a falsos dioses; no hemos hecho imágenes de escultura; nunca hemos tomado en vano el nombre de Dios, ni profanamos su santo sábado. Por el contrario, sentimos un gran grado de veneración y amor por Dios, lo adoramos diariamente en nuestras familias y a solas; estudiamos su palabra, honramos sus instituciones y asistimos diligentemente a la predicación del evangelio, en tiempo y fuera de tiempo.
Pero permítanme preguntar: ¿tienen la misma precaución para cumplir con todos los deberes que deben a sus semejantes? ¿No consiste toda su religión en la observancia de formas externas, la oración, la lectura y la audición de la palabra? ¿No están entre los olvidadizos oyentes en lugar de los hacedores de la palabra? ¿No esperan, mediante sus deberes religiosos, expiar sus deficiencias morales? ¿No son duros e implacables en sus tratos; irritables, quejosos y malhumorados en sus familias, o indolentes en el desempeño de los deberes adecuados de la posición en la que se encuentran? ¿No son ásperos y severos al censurar la conducta o condenar el carácter de sus vecinos? Sobre todo, ¿no son deficientes en el gran deber de la liberalidad hacia los pobres y de hacer a los demás lo que desearían que les hicieran a ellos? Si es así, vanos son todos sus deberes religiosos; vanas son sus pretensiones de amor a Dios. En vano pretenden obedecer los mandamientos de la primera tabla, mientras descuidan los de la segunda; porque la piedad sin moralidad es aún peor que la moralidad sin piedad. Serán hallados culpables de carecer de amor al hombre; y, en consecuencia, de estar desprovistos de todo verdadero amor a Dios, por mucho que pretendan; porque, dice el apóstol, el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios, a quien no ha visto? Y de nuevo, si alguno de ustedes parece ser religioso, pero no refrena su lengua, sino que engaña su propio corazón, la religión de ese hombre es vana.
V. Quizás algunos puedan decir, a pesar de estas observaciones,
nuestra esperanza sigue intacta; porque tenemos tanto piedad como
moralidad. No solo actuamos con justicia y amamos la misericordia en lo
que respecta a nuestros semejantes, sino que también caminamos
humildemente con nuestro Dios. No hacemos que el cumplimiento de nuestros
deberes hacia los hombres sea una excusa para descuidar nuestros deberes
hacia Dios; ni, por otro lado, consideramos el cumplimiento de nuestro
deber hacia Dios como una excusa para descuidar nuestros deberes hacia los
hombres; sino que atendemos cuidadosamente a ambos. Mantenemos el culto a
Dios en nuestras familias y a solas; educamos a nuestros hijos en la
disciplina y amonestación del Señor; reverenciamos el
sábado y otras instituciones religiosas, y asistimos diligentemente
a la lectura y predicación de la palabra. Además de esto,
somos sobrios, morales y ejemplares en nuestra conducta; cuidamos de
promover el bienestar y la felicidad de nuestras familias, y somos amables
con los pobres, los enfermos y los afligidos. ¿En qué
aspecto, entonces, se puede decir que nos falta algo?
Respondo que, si no tienen nada más que esto, les faltan muchas cosas.
Ustedes necesitan ese corazón nuevo, sin el cual ningún hombre puede ver el reino de Dios. Necesitan esa fe, sin la cual deben ser condenados. Necesitan ese arrepentimiento, sin el cual inevitablemente perecerán. Necesitan esa santidad, sin la cual ningún hombre verá al Señor. Todas estas cosas se representan en todas partes como indispensables para la salvación; y sin embargo, las personas pueden hacer todo lo que ustedes profesan haber hecho, sin tener ni regeneración, ni fe, ni arrepentimiento, ni santidad. No pueden alegar nada más que el fariseo, que subió al templo, pudo alegar. Él cumplió sus deberes para con los hombres no menos fielmente de lo que ustedes profesan haber hecho; porque él no era injusto, ni extorsionista, ni adúltero; y daba la décima parte de sus bienes a los pobres. Además de esto, también atendía a los deberes que debía a Dios. Iba al templo, oraba, daba gracias a Dios y ayunaba dos veces por semana. Sin embargo, se le encontró falto de peso y se fue con las manos vacías. Así que el joven gobernante podía decir respecto a los mandamientos, todos estos los he guardado desde mi juventud; y San Pablo nos dice que antes de su conversión, en cuanto a la justicia de la ley, era irreprensible. Sin embargo, después consideró toda su justicia imaginaria como pérdida por Cristo. Pero tal vez pregunten, si un pecador no regenerado e impenitente puede hacer todas estas cosas, ¿para qué se necesita la regeneración y el arrepentimiento? Tan bien pueden preguntar, si un enemigo puede realizar todos los actos y servicios externos de un amigo, ¿para qué se necesita una amistad real? ¿Estarían satisfechos con sus hijos si le sirvieran y obedecieran simplemente por miedo egoísta al castigo o esperanza de recompensa? ¿Estarían contentos con cualquier intento de ellos de promover su felicidad, si supieran que el único motivo y principio rector de su conducta era el deseo de obtener una parte de sus bienes? Pero el más leve autoexamen debe convencer a aquellos de ustedes a quienes nos dirigimos ahora de que están actuados simplemente por motivos egoístas en todos los deberes religiosos y morales que realizan. No son dulcemente atraídos por la suave pero poderosa influencia del amor para obedecer a su Padre en el cielo. No lo sirven simplemente por el placer de servirlo. Lo sirven como un amo, y no como un padre. Están actuados ya sea por temor a su desagrado, por el deseo de obtener una parte de la herencia celestial o por el deseo de ser liberados de una carga de culpa que los oprime. El interés propio, por lo tanto, es realmente el dios a quien adoran; se sirven a sí mismos y no a Dios, en todo lo que hacen; y, por lo tanto, sus servicios son todos pecados; son una abominación a su vista; porque carecen de ese principio de amor supremo a Dios, que solo se encuentra en el alma renovada, y sin el cual es imposible complacerlo en el menor grado. Aquellos que carecen de esto, carecen de todo.
Pero aunque no insistamos en esto, aunque permitamos que todos sus deberes se realicen con vistas y motivos adecuados, aún así serían encontrados deficientes. Serían encontrados deficientes en cuanto a la gestión de su tiempo; porque cuánto de este se malgasta. Cuánto se desperdicia diariamente en sueño innecesario, en conversaciones ociosas, en actividades tontas o inútiles, y en ociosidad no productiva. Serían encontrados deficientes en el gobierno de sus pensamientos; porque ¿cuántas ideas vanas, triviales y pecaminosas pasan por sus mentes en el transcurso de un solo día? Si sus semejantes estuvieran al tanto de todo lo que pasa por sus pechos, ¿no los considerarían carentes de sabiduría y bondad? ¿Cómo entonces deben aparecer ante los ojos de Dios? Serían encontrados deficientes en el gobierno de sus lenguas; porque ¿cuántas palabras necias, vanas e infructuosas escapan de sus labios en el transcurso de un día? Sin embargo, dice nuestro Salvador: "Por toda palabra ociosa que hablen los hombres, darán cuenta en el día del juicio". En una palabra, serían encontrados deficientes en todos los aspectos; porque la ley de Dios requiere una obediencia perfecta, en pensamiento, palabra y acción, y pronuncia una maldición sobre todo aquel que no la obedece de esta manera. Requiere que todo su tiempo, todos sus talentos, todas sus posesiones, todos sus pensamientos y todos sus afectos sean sinceramente consagrados y dedicados a Dios; que ya sea que coman, beban o hagan cualquier cosa, lo hagan para su gloria. Es inútil pretender que obedecen esta ley con más frecuencia de la que la transgreden; que sus buenas acciones son más numerosas que sus pecados. Tan bien podría decir un ladrón o un asesino: "He obedecido las leyes de mi país durante muchos años, y solo las he quebrantado en unos pocos casos, y por lo tanto debo ser perdonado, ya que mis buenas acciones son más numerosas que mis crímenes". Cualquiera debe darse cuenta de la locura de esta excusa. Todos deben darse cuenta de que todas las leyes, humanas y divinas, requieren y deben requerir una obediencia perfecta, y castigar cada transgresión deliberada; y que sería el colmo del absurdo hacer una ley que permitiera a las personas desobedecer sus preceptos. Si la ley de Dios permite a los hombres pecar en el más mínimo grado, entonces Dios se ha convertido en el patrocinador y protector del pecado, y ya no es perfectamente santo, justo y verdadero. Pero la ley de Dios no permite a los hombres pecar ni en el más mínimo grado. Considera a aquel que ofende en un punto como culpable de todos, y lo condena en consecuencia. Considera la obediencia imperfecta como ninguna obediencia; y por lo tanto, todo aquel que en algún momento haya transgredido en pensamiento, palabra o acción; todo aquel que no pueda producir una justicia perfecta, será encontrado deficiente cuando se le pese en este balance imparcial.
Pero diréis, si este es el caso, entonces todos serán hallados deficientes; porque las Escrituras nos aseguran que no hay justo en la tierra que haga el bien y no peque. Es cierto, mis amigos, por la ley de Dios todos somos hallados deficientes. Todos hemos pecado, y el mundo entero se ha hecho culpable ante Dios. Todos somos hijos de ira y ya estamos bajo condenación. ¿Preguntáis entonces, quién será salvo? ¿quién no será hallado deficiente? Respondo, aquellos y solo aquellos que puedan presentar y poner en la balanza la justicia del Señor Jesucristo. Esta es una justicia perfecta, sin mancha ni defecto. Él obedeció perfectamente toda la ley. Amó a Dios con todo su corazón y a su prójimo como a sí mismo; y se declara que él es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree. Es decir, él cumple o obedece la ley en su lugar. Los creyentes están unidos a Cristo por la fe de tal manera que son uno con él ante los ojos de Dios, y lo que él ha hecho se considera como si lo hubieran hecho ellos; y por eso se dice que son completos o perfectos en él, y él es hecho por Dios para ellos, sabiduría, justicia, santificación y redención. Por lo tanto, los creyentes, aunque no tienen sabiduría, fuerza ni justicia propia, son sabios en la sabiduría de Cristo, fuertes en su fuerza y justos en su justicia; y, por lo tanto, cuando se les pese en la balanza, no serán hallados deficientes. No hay condenación para los que están en Cristo Jesús. Pero todos los que no están unidos a Cristo por la fe serán hallados deficientes; toda su justicia se demostrará ligera como nada y vanidad, y compartirán el destino del impío Belshazar.
Pero aquí surge una pregunta importante: ¿Cómo se puede obtener un interés en la justicia de Cristo? Respondo: no se puede comprar, porque está infinitamente por encima de todo precio, ni él venderá sus favores. No se puede merecer; porque el mejor mérito no vale nada, sino la destrucción. Debe venir como un regalo gratuito. ¿Pero a quién se le dará? Respondo: se ofrece libre y incondicionalmente a todos los que lo acepten por fe. Sin embargo, nadie lo aceptará nunca excepto aquellos que vean que no tienen ninguna justicia propia que presentar. Nadie lo aceptará excepto aquellos que estén verdaderamente convencidos de que nunca han realizado una buena acción, pronunciado una buena palabra o ejercido un buen afecto. Por eso nuestro Salvador nos informa que los publicanos y las rameras, la misma escoria de la sociedad, entrarán antes en el reino de los cielos que aquellos que, como los fariseos, confían en sí mismos de que son justos. Por eso también encontramos que las promesas del evangelio se hacen siempre a los pobres de espíritu, al pecador autocondenado, a los que lloran por el pecado y al corazón arrepentido y contrito. Tales personajes ven y sienten que no tienen nada propio que presentar; nada que se atrevan a poner en la balanza. Ven, como el apóstol, que no hay en ellos cosa buena; ven que son completamente indignos del favor de Dios y no merecen nada más que la muerte a manos de él; ven que, si alguna vez son salvos, deben ser salvos por la gracia libre y soberana. Por eso están dispuestos a arrojarse a los pies de Cristo y a resignarse completamente a su disposición. Están dispuestos a recibirlo por fe, como se ofrece libremente en el evangelio, y a depender únicamente de su justicia, expiación e intercesión para la salvación. Pero nunca el pecador autosuficiente hará esto; nunca se someterá a ser salvo de esta manera humillante. Puede estar dispuesto a que Cristo supla las deficiencias de su propia justicia imaginaria y a expiar los pocos pecados insignificantes que ha cometido; pero está decidido a tener al menos parte de la gloria de su salvación; no dependerá solo de Cristo; y por lo tanto, en realidad no depende de él en absoluto, ni recibirá ningún beneficio de él; porque nuestro Salvador no tendrá socios en esta obra. Nos salvará solo, o nos dejará perecer. Tendrá toda la gloria, o nunca nos uniremos al cántico de los redimidos.
Así he procurado, de manera sencilla y directa, exponeros la
sentencia que podéis esperar en el día del juicio, y la
forma en que podéis escapar del destino de aquellos que
serán pesados en la balanza y hallados faltos. He evitado todo lo
que pudiera servir solo para entretener o hacer el tema oscuro, y solo he
buscado hacerlo comprensible para personas de toda índole. Y ahora
permíteme preguntar, ¿cuál es el resultado?
¿Iréis al tribunal de juicio en vuestra propia justicia o en
la de Cristo? Si todavía estáis decididos a depender de
vosotros mismos o de la misericordia de Dios fuera de Cristo, no puedo
hacer nada al respecto. Solo os recordaría lo que Dios ha dicho:
Maldito el hombre que confía en el hombre, y en la carne pone su
brazo, y su corazón se aparta del Señor. Mirad, todos los
que encendéis fuego, que os rodeáis de antorchas, andad a la
luz de vuestro fuego y de las antorchas que habéis encendido; esto
tendréis de mi mano: os acostaréis en el tormento. Pero si
alguno de vosotros comienza a temer que sea hallado falto en esa terrible
ocasión; alguno que sienta que es pobre, y miserable, y desdichado,
y ciego, y desnudo, que obedezca el consejo y la invitación
graciosos de Cristo, y reciba de él una justicia completa y
perfecta, sin dinero y sin precio. No requiere de vosotros otra dignidad
que una convicción sentida en el corazón de que sois
completamente indignos. No requiere otra bondad que un reconocimiento
sincero de que no tenéis en vosotros cosa alguna buena. No requiere
nada más de vosotros, para la salvación, que una
disposición a ser salvados a su manera y en sus propios
términos. No os desaniméis entonces al descubrir que sois
los más grandes de los pecadores; que no tenéis bondad, ni
dignidad, ni justicia propia que presentar. Si poseyerais alguna de estas
cosas, él no os recibiría; pues él vino a salvar, no
a los dignos, sino a los indignos; no a los justos, sino a los pecadores;
no a aquellos que se sienten capaces de salvarse a sí mismos, sino
a aquellos que se sienten totalmente perdidos y deshechos sin él.
Mientras imaginéis que tenéis cualidades buenas que os
recomienden ante su favor, estaréis separados de él por un
abismo insuperable; pues más pronto podrá pasar un camello
por el ojo de una aguja que uno que sea rico en su propia opinión
entrar en el reino de Dios.